一、文殊師利涵義：
《大悲蓮華經》說明文殊師利名號的由來：「佛告第三王子：善男子，善哉善哉，汝是純善大丈夫，聰叡善解，能作如是甚難大願，所作功德甚深甚深，難可思議，微妙智慧之所為也。汝善男子，為眾生故，自發如是尊重之願，取妙國土，以是故，今號汝為文殊師利。」
以上經文說明：文殊師利往昔為轉輪聖王無諍念之第三王子，名為王眾，於寶藏如來前發起成就廣大殊勝淨土願，佛讚此甚深功德大願是「微妙智慧之所為」，故賜名為「文殊師利」。由此可知，文殊師利是以微妙智慧而得名。
《華嚴經決疑論》說：「名文殊師利者，能了達無明本無性，顯其智用，故號文殊師利。此云無相法身，虛空妙慧，能顯本智之先導，故號文殊，為一切諸佛之師為母。」
此論說文殊師利以其般若空慧，了達無明煩惱皆是因緣所生法，緣起性空，本無自性，自性是空，無明本不可得。如是轉無明為我法二空之根本實智，有如是大用現前，故號為文殊師利。文殊菩薩以此如虛空之妙慧，而顯現根本實智之慧光，亦開導十方眾生顯發此根本智性德，故號為文殊師利，為諸佛之師，菩薩之母。由此段文可知，文殊師利名號與般若空慧關係緊密，互為表裏，二而為一。
《聖無動尊大威怒王祕密陀羅尼經》說：「妙吉祥菩薩，是三世覺母，故名文殊師利。」文殊菩薩開導三世諸佛菩薩，於因地時發菩提心，修菩提行，為三世諸佛菩薩開啟般若智慧大覺之母，故稱為文殊師利。
二、妙吉祥涵義：
《廣清涼傳》以世俗義及勝義等二義，解釋妙吉祥：
依世俗義，以瑞相立名：
「菩薩生時，有十種吉祥事：一天降甘露。二地湧伏藏。三倉變金粟。四庭生金蓮。五光明滿室六雞生鸞鳯。七馬產麒麟。八豬誕龍子。九牛生白犢(小牛)。十六牙象現。所以菩薩因瑞相名也。」
《華嚴經疏鈔》亦有列舉此十種吉祥事。此十種瑞相為世間所稀有，這代表文殊菩薩的誕生，以其無量福德力，能給世間帶來種種安樂吉祥，可謂「春意降大地，吉祥滿人間。」
依勝義，以德立名：
「據金剛頂經說：由菩薩身，普攝一切法界，等如來身，一切如來智慧等，及一切如來神變遊戲，已至極妙吉祥，故名妙吉祥。」
文殊菩薩久已成佛，已圓證如來法身，於十方法界，普攝眾生，其智慧及神通自在，皆等同如來，故出世間功德，微妙吉祥至極，凡與文殊菩薩有緣見聞者，皆深植菩提之種，畢竟成就解脫聖道，故菩薩立名妙吉祥。《大般若波羅蜜多經》卷五百七十六，龍吉祥菩薩讚歎文殊菩薩說：「我今頂禮殊妙吉祥，無邊吉祥，勇猛吉祥，廣大吉祥，妙法吉祥，勝慧吉祥，難思吉祥，大仙善友，真淨善友。」以上誠為殊勝吉祥之讚語。
本煥法師說：「文殊菩薩運用智慧，對治心魔煩惱，將種種困難苦厄，一一變為吉祥方便，有其獨到的心得和深遠的境界。這個境界，如要形容，只有用一個「妙」字來概括。如《維摩詰別記》所說：『妙，乃諸法之實際，絶離名字、言說、思量、分別、言思所及，以妙智作為前導，修一切自利利他之行，無不吉祥。』」
由上可知，欲成就大功德，自覺覺他，自利利人，皆須以般若妙智作為導引，如是修六度萬行，當遇境界魔難考驗，皆能轉煩惱為菩提，成就不退轉功德，故修學文殊般若大智，事事能化困厄為吉祥，故稱文殊菩薩為妙吉祥。
三、妙德涵義：
《三藏法數》說：「文殊菩薩，因其圓見佛性，具足法身、般若、解脫三德，不可思議，故名妙德。」文殊菩薩已久證諸佛微妙三德，此三德是：(一)法身德：以常住不滅之法性為身。(二)般若德：如實了知諸法實相。(三)解脫德：遠離一切煩惱生死繫縛，而得大自在。文殊菩薩以同佛所證三德，故稱妙德。
《華嚴合論》說：「文殊師利，此云妙德，以妙慧善揀正邪自在，故云妙德。」文殊菩薩以善妙慧，開導眾生，分別邪正，破邪見迷惑，修行正法，成就甚深功德，故名為妙德。