一、佛經記載文殊聖相：
《文殊師利般涅槃經》中，佛金口親宣文殊莊嚴聖相：「文殊師利，入首楞嚴三昧，三昧力故，身諸毛孔出金色光，其光遍照十方世界度有緣者。是時文殊師利身如紫金山，正長丈六，圓光嚴顯，面各一尋，於圓光內有五百化佛，一一化佛有五化菩薩，以為侍者。其文殊冠毘楞伽寶之所嚴飾，有五百種色，一一色中，日月星辰諸天龍宮，世間眾生所希見事，皆於中現。眉間白毫右旋宛轉，流出化佛入光網中。舉身光明，焰焰相次，一一焰中有五摩尼珠，一一摩尼珠各有異光，異色分明，其眾色中化佛菩薩不可具說，左手執鉢，右手擎持大乘經典，現此相已，光火皆滅，化琉璃像，於左臂上有十佛印，一一印中有十佛像，十佛名字，了了分明，於右臂上有七佛印，一一印中有七佛像，七佛名字，了了分明。身內心處有真金像，結跏趺坐，正長六尺在蓮華上。」
二、一般所見文殊莊嚴聖像：
文殊菩薩右手執金剛寶劍，表示以般若無我之慧劍，斬斷煩惱魔之繫縛。左手持一蓮華，表徵以般若無住無染空慧，於淤泥中綻放清淨蓮華。蓮華上置放般若經，表示文殊總持般若妙慧，以心無住故，而見諸法實相。文殊頭頂有五髮髻，表示內心已證諸佛五智，頭戴五佛冠，代表圓滿五方佛的五種智慧，身上裝飾珠寶瓔珞，代表報身眾妙功德。以師子為坐騎，表示般若大智威猛無比，震懾諸煩惱魔，如師子一吼，百獸潛踪。
或駕乘金色孔雀，比喻飛揚自在。或以蓮華為台，文殊以金剛跏趺坐，安住於蓮華光明日輪上，清淨無染無動。或有文殊像，右手持如意，左握經卷，持如意象徵：唯有智慧之人，才能一切如意吉祥，智慧是使事事皆如意之法寶。密宗之文殊忿怒相，是大威德金剛莊嚴像。
三、供養文殊聖像功德：
《文殊師利般涅槃經》說：「是故眾生當勤繫念，念文殊像，念文殊像法。」又說：「智者當諦觀，文殊師利三十二相八十種好，作是觀者，首楞嚴力故，當得疾見文殊師利。」又說：「佛滅度後一切眾生，其有得聞文殊師利名者，見形像者，百千劫中不墮惡道。」
由以上經文可知，繫念文殊聖像，或觀文殊如佛般三十二相八十種好，則此眾生不但百千劫中不墮惡道，文殊菩薩以首楞嚴三昧力加持故，此眾生得疾見文殊菩薩，親蒙文殊教授開示。
以下《三寶感應要略錄》所記載二則感應事蹟，說明供養文殊聖像功德：
釋智猛感應：
「釋智猛，少甚愚癡，都無分別心，其父為用錢三十文，畫文殊像，令其子對像，夢像放光，照兒頂光入頂，覺醒後有自然辯智，如學法長年比丘，更閱經律文，諳誦文義，無所不了。出家之後，才智超人，號曰智猛。文殊化作梵僧，來此土見智猛。」
張元通感應：
「張元通，信心堅固，發願造文殊像高三尺，安室內供養，至夜三更，梵僧兩三，手執香爐，來至室內，遶像三匝，忽然不見。張元通更信心供養香花，明日日西，像放光至五更。夜夢見，十方諸佛來集室內，以妙花供養形像云：『是我本師，以敬師故，我等供養，諸佛亦以妙瓔珞供養。元通，汝以信心，造我師像，故來供養。』元通夢中白諸佛言：十方世界造文殊像，及能畫像者，諸佛皆向其處耶？』佛言：『十方世界，若有此事，我等皆供養之，何以故？我等發心，皆是文殊教化力，若有歸依文殊者，超過歸依十方諸佛，即說偈言：文殊大聖尊，十方諸佛師，歸依供養者，超供養諸佛。』說是偈已，忽然不見。元通復見聖眾來迎云：吾生金色世界云云。元通在生之時，隱而不語，注遺書收箱，壽終之後，後人見之，文殊像移至照果寺，靈驗見在矣。」