一、《法華經》：
此經之序品記載：無量劫前，有二萬日月燈明佛出現於世，其中最後一位日月燈明佛，未出家時，有八王子，威德自在，各領四天下，後聞父王出家已成佛道，皆捨王位，出家修行，發大乘意，皆為法師。時日月燈明佛座下有妙光菩薩，持妙法蓮華經滿八十小劫，常為人演說。日月燈明佛，為彼說法華經，佛入滅後，佛的八王子，皆以妙光菩薩為師。妙光菩薩教化八王子，令其堅固菩提心，終於次第成佛，其最後佛名然燈佛。
當時的妙光菩薩，即今之文殊菩薩，故文殊菩薩為此八佛之師。由於文殊菩薩曾教化然燈佛，而然燈佛正是釋迦如來的本師，故文殊菩薩亦是釋迦牟尼佛的祖師。
又此經提婆達多品記載：當智積菩薩欲還本土時，文殊菩薩坐千葉寶蓮，從大海娑竭羅龍宮，自然湧出，住虛空中，詣靈鷲山，至於佛所，頭面頂禮世尊足，修敬已畢，卻坐一面。時智積菩薩問文殊，在龍宮教化多少？
文殊答：其數無量，非口所宣，非心所測。同時令其所教化無量菩薩，皆坐蓮華，從海湧出，詣靈鷲山，作為見證。
並告智積：在海龍宮中，唯常宣說妙法蓮華經，令無數眾生，發菩提心，行菩薩道。
智積因而問：此經甚深微妙，諸經中寶，世所稀有，頗有眾生，勤加精進，修行此經，速得成佛否？
文殊菩薩說：有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，得陀羅尼，辯才無礙，能持諸佛甚深祕藏，深入禪定，於刹那間發菩提心，慈念眾生，功德具足，能至菩提。
智積菩薩不信龍女於須臾頃，便成正覺。豈料言說未畢，龍女忽現在前，頭面頂禮世尊，卻住一面，以偈讚佛。時舍利弗對龍女說：汝謂不久得無上道，是事難信，所以者何？女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提？又佛道廣大，經無量劫，勤苦積行，具修六度，然後乃成佛，云何女身，速得成佛？
當時龍女，即以隨身所帶無價寶珠，奉獻釋尊，佛即納之。
龍女對智積及舍利弗說：我獻寶珠，世尊納受，是事疾否？答：甚疾。龍女言：以汝神力，觀我成佛，復速於此。當時大眾，皆見龍女，忽然之間，變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，具足三十二相，八十種好，普為十方一切眾生，演說妙法。
以上是文殊菩薩教化龍女成佛之殊勝事迹。
二、《華嚴經》：
此經之入法界品記載：善財童子（童子是指保持最初無染清淨心之菩薩）於福城的大塔寺，受文殊菩薩之教，歡喜發起無上菩提心，並問文殊，如何修行趣入成就菩薩行，及如何令廣大普賢行速得圓滿？
文殊開示：「若欲成就一切智智，應決定求真善知識。」文殊乃指導善財遍參五十三善知識，善財聽聞這五十三善知識開示，隨聞隨證。至彌勒菩薩所，彌勒以善財善根成熟，彈指間令善財見毗盧遮那如來莊嚴藏樓閣，種種不可思議自在境界，是時善財身心柔軟，離一切想，除一切障，滅一切惡，入於無礙解脫之門。末後至普賢菩薩所，普賢為其稱讚如來勝妙功德，令其發十大願王，以此功德迴向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。
《印光大師文鈔菁華錄》說：「善財徧參知識，至普賢菩薩所，蒙普賢威神加被，所證與普賢等，是為等覺菩薩。」
此是善財最初受文殊之教，而成就以後無量殊勝功德。
三、《佛說佛名經》：
此經卷十七記載：「佛告舍利弗：舉要言之，我若一劫，若百千萬億那由他劫，說同名諸佛不可窮盡，何況異名佛，此如是等諸佛，皆是文殊師利，初教發阿耨多羅三藐三菩提。」
此經中佛金口親宣，十方世界有無量同名釋迦牟尼佛，同名然燈佛，同名毘婆尸佛，同名尸棄佛，同名毘舍浮佛，同名拘留孫佛，同名拘那含佛，同名迦葉佛，如是等無量諸佛，皆是文殊菩薩教其發菩提心，後證無上菩提，故文殊菩薩誠為三世覺母。
四、《未曾有正法經》：
此經卷二記載：「世尊告舍利子：過去無數那由他劫，有佛出世名無能勝幢如來，彼時有一比丘名智王，聰慧明達，善說法要。是智王比丘入城乞食，滿鉢食已將出城，遇一長者子名曰淨臂，即至比丘前欲求鉢中之飲食，比丘見此童子善根純熟，取鉢中食而授與，童子隨智王比丘至如來前，比丘將所乞食授此童子，告童子以此食供如來及大眾，可得無量福德。童子供養已，比丘告童子皈依三寶，童子歸依三寶已，隨喜發大菩提心，又蒙父母允許，隨如來出家，父母亦歸佛出家。」
最後，佛告舍利子：「汝今當知，爾時智王比丘者，豈異人乎？即今妙吉祥菩薩（文殊師利），淨臂童子者，今我身是。舍利子，我往昔時為長者子，因彼妙吉祥菩薩授我鉢故，令我發大菩提心。又舍利子，我從初發大菩提心，乃至果滿十力無畏一切功德，具無盡智，皆因妙吉祥菩薩啓發開導。又舍利子，所有十方無量無數，同名釋迦牟尼佛，皆如我於妙吉祥所，開發菩提心。又舍利子，過去底沙如來，弗沙如來，然燈如來，尸棄如來，是諸如來亦同我於妙吉祥菩薩所，發起道心，得成正覺，轉妙法輪。舍利子，當知妙吉祥菩薩，為諸菩薩母，出生一切諸菩薩故。佛說是語時，十方一切佛刹，悉現種種寶蓋，而來供養妙吉祥菩薩，於一一蓋中，放大光明廣照娑婆世界，復於蓋中出妙音聲，作如是言：如釋迦牟尼佛所說，如是如是，往昔從彼妙吉祥菩薩發菩提心。」
又此經卷六，佛告舍利子：「過去有劫名為無垢，有佛出世號妙臂，於彼劫中復有三俱胝（俱胝譯為億）佛出現於世，如是諸佛皆因妙吉祥菩薩開發道心。」
五、《佛說放鉢經》：
佛語諸菩薩阿羅漢言：「今我得佛，有三十二相八十種好，威神尊貴，度脫十方一切眾生者，皆文殊師利之恩，本是我師，前過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子，當來者亦是其威神恩力所致，譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母也。」
六、《菩薩處胎經》：
文殊菩薩說：「昔為能仁師，今為佛弟子，二尊不並化，故我為菩薩。」這偈頌是說，在過去世，文殊曾為釋迦牟尼佛的導師，但一個世界只能有一位法王教化，故文殊大士示現為菩薩身，於此娑婆世界，權居釋迦牟尼佛弟子，助佛宣化，誠所謂「一佛出世，千佛護持。」
七、《大寶積經文殊師利授記會》：
此經記載：文殊菩薩無量劫前，曾為普覆王，於雷音佛所發大菩提心，佛告大眾：「爾時普覆王者，今文殊師利菩薩是也。彼於往昔過七十萬阿僧祗恒河沙劫，初發菩提心，次過六十四恒河沙劫，得無生法忍，能具足菩薩十地，如來十力，佛地諸法悉皆圓滿，而未曾起一念之心，我當得佛。善男子，爾時二十億眾生隨逐彼王，於雷音佛所發菩提心者，皆由文殊師利勸發，令入布施持戒忍辱精進禪定智慧，今並證得阿耨多羅三藐三菩提，轉大法輪，作佛事已，而般涅槃。文殊師利皆悉供養彼諸如來，亦皆護持彼諸佛法。」
以上經文中，說明文殊菩薩度化二十億眾生，證得無上菩提，並護持此諸佛宣揚佛法。文殊大士雖已具足佛地功德，然未曾起一念之心，自己當得成佛，可謂大悲大智至極，無以為喻。
八、《千臂千鉢大教王經》：
此經多處記載：曼殊室利（即文殊師利）菩薩，度化眾生成就佛道，共分為四段作說明：
第一段：「是時毘盧遮那如來，告牟尼世尊及千釋迦千百億化釋迦言：吾從往昔修持金剛祕密菩提法教者，是大聖曼殊室利菩薩摩訶薩，是吾先師。」經文中所謂祕密，是指金剛菩提法，是法甚深微妙，非一般人所能理解能修，唯上根利智者所獨修，故說是祕密。
第二段：「是時曼殊室利對如來及大眾前，入於金剛三昧三摩地，以無礙天眼徹見十方三千大千世界，無量微塵數不可說不可說佛刹世界，一切諸佛世尊諸大菩薩一切賢聖，如此諸佛菩薩，盡皆是曼殊室利化度成佛。」
第三段：此段經文說明曼殊室利度化五仁者大丈夫，成為五智佛：「普賢菩薩白佛言：世尊，我曾往昔過去世時，得值遇毘盧遮那如來說：過去久遠以前未有佛時，有曼殊室利大士菩薩，出世教化無量微塵數說不可盡一切眾生，令發菩提心，修金剛三密三摩地，盡當成佛。爾時曼殊室利，便於大會眾中，當自發誓，廣弘大願，願我心等虛空，遍周法界，我當自盡志力，廣度眾生，無有休歇。諸仁者誰能與我同願同行，行菩薩道，接引有情，得成佛果。」
經文又說：「忽然從此眾中，出五大仁者大丈夫，來向佛前頭面禮敬世尊足已，發大聲言：我能依此曼殊室利菩薩，發大願大行廣度眾生，心同虛空，亦無休歇。曼殊室利則為五仁者大丈夫安立名字，云何名為五仁者大丈夫名號？一者名曰毘盧遮那，二者名曰阿閦，三者名曰寶生，四者名曰觀自在王，五者名曰不空成就。」
以上經文之五仁者大丈夫，即是以後之五智佛。經文說：毘盧遮那佛，表身心清淨性智菩提，亦即法界體性智；阿閦佛表大圓鏡智，寶生佛表平等性智；觀自在王佛表妙觀察智；不空成就佛表成所作智。
第四段總說曼殊室利無邊功德：「曼殊室利，常為無量百千萬億微塵數世界諸佛如來母，亦常為無量百千萬億微塵數那由他菩薩，而為導首，說不可盡無上菩提法門，與諸菩薩為師，教化成就一切眾生。大士曼殊菩薩，名稱普聞十方世界，常於一切微塵恆河數諸佛眾中，為說法師。」
九、《大乘本生心地觀經》：
佛讚文殊頌言：「文殊師利大聖尊，三世諸佛以為母；十方如來初發心，皆是文殊教化力；一切世界諸有情，聞名見身及光相，並見隨類諸化現，皆成佛道難思議。」
以上是說，十方有情眾生，見聞或聽聞文殊菩薩大威德功德，聞而即信，或見文殊身或光明相，或見文殊隨眾生根機而化現諸形類，以後皆當成就佛道，故文殊是三世諸佛母。
經文又讚說：「爾時薄伽梵（即世尊）以無量劫中修諸福智，所獲清淨決定勝法大妙智印，印文殊師利言：善哉善哉，汝今真是三世佛母，一切如來在修行地，皆曾引導初發信心，以是因緣，十方國土成正覺者，皆以文殊而為其母。」
此經中，佛又讚文殊菩薩：「佛母無垢大聖文殊師利菩薩摩訶薩」及「三世覺母妙吉祥」。