一、《大寶積經善住意天子會》：
此經記載，文殊大士為召集他方世界菩薩及天眾來聽世尊說法，而現神變，共分為二段：
第一段：「爾時文殊師利作是念：我今應當大集十方諸菩薩眾，令皆得聞如來所說是妙法門，證深法忍。爾時文殊師利即入普光無垢莊嚴三昧，放大光明照於東方如恒河沙等諸佛世界，普皆柔和，潤澤清淨，明朗無垢，難妙難稱。而此光明遍照南西北方四維上下十方世界，其間所有一切暗冥幽隱之處，山崖樹林大小諸山，如是一切光明朗徹，無有障礙。」
第二段：「爾時文殊師利如是思惟，今此十萬億百千數諸大菩薩，皆已集會，吾當復召諸天大眾，咸令雲集。時文殊師利即以神力，如意化成八萬四千億那由他妙寶蓮華，大如車輪，純金為莖，白銀為葉，勝藏羅網，毘瑠璃寶，是諸華中皆有化佛及諸菩薩，結跏趺坐蓮華臺上，身紫金色，三十二相八十種好，威德巍巍，光明普照。時彼蓮華，上昇四天王天、三十三天、夜摩天兜率天、化樂天他化自在天、及諸梵天乃至有頂，如是遍此三千大千世界，乃至百億須彌，百億四天下，欲界色界天宮，彼化蓮華無不遍至。是諸化佛及菩薩眾，出大音聲遍告三千大千世界。」
二、《文殊師利般涅槃經》：
此經中，文殊現神通化蓮華以供養世尊：「爾時文殊師利法王子，入佛精舍為佛作禮，一一膝上生蓮華，文殊佛前合指掌時，手十指端及手掌文，出十千金色蓮華以散佛上，化成七寶大蓋，懸諸幢幡，十方無量諸佛菩薩映現蓋中，繞佛三匝。」
三、《大寶積經文殊師利授記會》：
此經中，文殊現神通化現十方諸佛前，說自己未來佛刹功德莊嚴：「爾時文殊師利，即入菩薩出生光明普照如幻三昧，入三昧已，令此眾會，普見十方無量無邊諸佛刹中，一切如來，一一佛前，皆有文殊師利說自佛刹功德莊嚴。眾會見已，於文殊師利殊勝大願，生希有心。」
四、《文殊師利所說不思議佛境界經》：
這分為二段：
第一段，文殊大士現神通光明，遍至十方無量世界：「時文殊師利菩薩，即入三昧，名離垢光明，從其身中放種種光，其光上徹十二恒河沙佛土，至一切功德光明世界，種種色光遍滿其國，彼諸菩薩見是光已，得未曾有，白普賢如來言：世尊，今此光明從何所來？普賢佛言：善男子，於此下方，過十二恒沙佛土，有世界名娑婆，佛號釋迦如來，今現在彼敷演法教，彼有菩薩名文殊師利，住不退轉入離垢光明三昧，於其身中放種種光，其光遠至十方無量阿僧祇世界，一一世界，光悉充滿，是故今者有此光明。」
第二段，佛總說文殊大士神通無量之境界：「佛言：天子，汝但知文殊師利童子神通變化少分之力，我之所知無有量也。天子，以文殊師利神通之力，假使如恒河沙等諸佛國土，種種嚴好各各不同，能於一佛土中普令明見。又以如恒河沙等諸佛國土，集在一處，舉擲上方不以為難。又以如恒河沙等諸佛國土，所有大海置一毛孔而令其中眾生，不覺不知無所觸嬈（擾亂）。又以如恒河沙等諸佛國土，所有須彌山王內於一山，復以此山內於芥子（極小菜籽），而令住彼山上一切諸天，不覺不知亦無所嬈。又以如恒河沙等諸佛國土，劫盡燒時，所有大火集在一處，令其大小如一燈炷，所有火事如本無別。天子，我於一劫若一劫餘，說文殊師利童子三昧神通變化之力，不可窮盡。」