壹、觀佛相好及念佛功德：
《觀佛三昧海經》本行品，佛說觀佛相好功德：「佛告阿難：如來有三十二大人相八十種隨形好，金色光明，一一光明無量化佛。我今為此大眾及淨飯王，略說相好。佛生人間，示同人事，因人相故，說三十二相。勝諸天故，說八十好。為諸菩薩說八萬四千諸妙相好，佛寶相好。為諸凡夫及四部弟子，謗方等經作五逆罪，犯四重禁偷僧祇物，婬比丘尼破八戒齋，作諸惡事種種邪見，如是等人，若能至心一日一夜繫念在前，觀佛如來一相好者，諸惡罪障皆悉滅盡。是故如來名婆伽婆(具足自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴等六義)，名阿羅訶(應供)，名三藐三佛陀(正徧知者、正等覺者)，名功德日，名智滿月，名清涼池，名除罪珠，名光明藏，名智慧山，名戒品河，名迷衢導，名邪見燈，名破煩惱賊，名一切眾生父母，名大歸依處，若有歸依佛世尊者，若稱名者，除百千劫煩惱重障，何況正心修念佛定。」
以上說明，佛無量劫於因地修六波羅蜜，及無相定，而證無相法身及成就無量功德。然佛又以大悲願力，對菩薩示現八萬四千相好，對人道眾生示現三十二相，對天人示現八十隨形好光明身，使人天眾生由觀佛相好，而滅諸罪障業障，又知佛法身具足無量功德，故應勤修福德與智慧，當來成就佛道，成就佛法身功德及具足相好光明莊嚴。
經文說：「若稱名者，除百千劫煩惱重障，何況正心修念佛定。」這是勸修持名念佛。當知，佛名號總攝佛一切功德，所謂「多障眾生念佛觀」，若至心信願念佛，能破除多生累劫重障，何況是「正心修念佛定」。正心是指念佛時專心聽自己佛號聲音，以聲攝心，令心不散亂亦不昏沉，以平等持心念佛，念念之間，以佛莊嚴而自莊嚴，全攝佛功德成自功德，如是以念佛香光莊嚴自心，念至純熟專一，淨念相繼，乃至全心是佛，全佛是心；念而無念(無能念之心與所念佛號的對待分別)，無念而念(於寂靜心中提起佛號)；心佛不二，心佛雙忘，故無能所分別；又心佛雙照，心中佛號清楚分明而不間斷，如是心佛雙寂雙照，而入念佛三昧，見一尊佛，即見無量諸佛，功德不可思議。
經文又說：「當復繫念念佛功德，念佛功德者，所謂戒定智慧解脫解脫知見(以上是佛五分法身功德，智慧是我法二空根本實智，解脫知見是方便權智，解脫是涅槃斷德)，金色三十二相，八十隨形好，十力，四無所畏，十八不共法，大悲三念處是(即三念住，佛之大悲，攝化眾生，常住於三種之念：眾生信佛或不信佛，或同時信、不信，佛皆不生喜心或憂惱，常安住於正念正智)。若有眾生一聞佛身如上功德相好光明，億億千劫不墮惡道，不生邪見雜穢之處，常得正見勤修不息，但聞佛名獲如是福，何況繫念觀佛三昧。」常修以上念佛法身功德，及相好光明莊嚴，能得如是殊勝福慧，故應精修不廢。
貳、文殊往昔往生佛國見無量諸佛因緣
當大悲世尊說佛相好光明莊嚴，爾時文殊菩薩與十億菩薩亦在法會上，為表隨喜，及勸眾生往生佛國，見佛修菩薩道，文殊乃啓請欲說自己往昔因緣，經文說：「佛告文殊，速說無疑。文殊師利告諸大眾：我念過去無量數劫，復倍是數不可思算阿僧祇劫，彼世有佛名寶威德如來，彼佛出時眾生弊惡與今無異，彼佛世尊亦長丈六身紫金色，說三乘法如釋迦文佛。爾時彼國有大長者，名一切施，長者有子名曰戒護，在母胎時母信敬故，預為其子受三歸依，子既生已年至八歲，父母請佛於家供養，童子見佛安行徐步，足下生華，有大光明，見已歡喜為佛作禮，禮已諦觀目不暫捨，一見佛已即能除却百萬億那由他劫生死之罪。從是已後，恒得值遇百億那由他恒河沙佛，於諸佛所植眾德本，是諸世尊皆說如是觀佛三昧，亦讚白毫大人相光，勸多眾生懺悔繫念。」
經又說：「時彼童子親侍諸佛間無空缺，禮拜供養合掌觀佛，觀佛功德因緣力故，復得值遇百萬阿僧祇佛，彼諸世尊亦以色身化度眾生，從是已後即得百千億念佛三昧，得百萬阿僧祇旋陀羅尼，既得此已，諸佛現前說無相法，須臾之間得首楞嚴三昧。時彼童子受三歸依，一禮佛故諦觀佛相，心無疲厭，由此因緣值無數佛，何況繫念具足思惟觀佛色身。時彼童子豈異人乎，今我身是。」
由上經文可知，往昔文殊為童子時，以諦觀佛相好因緣，滅無量生死罪業，往生佛國值遇恒河沙佛，於諸佛所修習念佛觀佛三昧，乃至得甚深首楞嚴三昧，而成就聖道。
參、佛結勸眾生禮佛觀佛念佛
經文：「爾時世尊讚文殊師利言：善哉善哉，文殊師利乃於昔時一禮佛故，得值無數諸佛，何況未來我諸弟子勤觀佛者。佛勅阿難，汝持文殊師利語，遍告大眾及未來世眾生，若能禮拜者，若能念佛者，若能觀佛者，當知此人與文殊師利等無有異，捨身他世，文殊師利等諸大菩薩為其和尚。」
由上可知，文殊菩薩能成為諸佛之母，菩薩之師，為智慧第一之上首菩薩，乃由於往昔因地時觀佛念佛，往生佛國，見無量諸佛，於諸佛所植眾德本，究竟成就聖道無量功德。故念佛求生佛國淨土，是末法眾生所應修習的殊勝方便道。