導言：《維摩詰經》佛國品說：「隨智慧淨，則其心淨。隨其心淨，則一切功德淨。是故寶積，若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨。」這說明若具足清淨智慧，了知世間虛妄，心不染著世間之樂，能破除諸煩惱，則心得清淨。又心為萬法造作之主，所謂「三界唯心，萬法唯識」。《華嚴經》頌言：「心如工畫師，造種種五陰，一切世間中，無不從心造。」故心清淨，所成就功德亦清淨。總之，心雜染則造穢土，心清淨則造淨土，故心地清淨，方能成就佛國淨土。而欲使心清淨，則須般若妙慧，才能破除妄想煩惱，不造雜染不淨業，則不生穢土。故般若智慧心與淨土，關係密切，欲生淨土者，當修智慧心，智慧心為因，淨土為果，二者不可分離。
有人問說，般若是性空，淨土則是種種妙有莊嚴相，此二者如何融通無礙？《維摩詰經》佛道品言：「雖知諸佛國，及與眾生空，而常修淨土，教化於羣生。」又此經問疾品說：「雖觀諸佛國土永寂如空，而現種種清淨佛土，是菩薩行。」《萬善同歸集》引用《華嚴經》說：「誰知諸佛國土皆如虛空，而常樂莊嚴一切佛刹。雖恒觀察無人無我，而教化眾生，無有疲厭。能作如是權實雙行法，是佛業。」
以上經文說明，證我法二空，通達諸佛國土及眾生，皆是因緣法所生，體性皆空寂，這是實法，亦即根本實智。佛菩薩證此我法二空實法，破諸煩惱生死，得涅槃常樂我淨四德，於一切法皆大自在。然佛菩薩之大慈悲心，不忍眾生苦，乃依其本願，修諸功德，化現清淨安樂莊嚴淨土，以淨土殊勝善巧方便莊嚴，宣說般若六度等妙法，使眾生悟入無生法忍，成就不退轉功德，直至無上菩提，這是佛菩薩之慈悲權法。如是實法與權法雙行並運，般若性空不礙淨土妙有，淨土妙有不礙般若性空，雙輔雙成，廣度往生淨土之十方眾生，成就佛道。故《維摩詰經》說：「菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故。」
又文殊菩薩主掌般若大智法門，深知心淨則佛土淨，故亦發大願成就淨土，以淨土之勝妙方便，廣攝十方有情，同登覺道，同圓菩提妙果，所以本章乃開展出「文殊菩薩與淨土」。
這分為四節作說明：