壹、依文殊十種大願，發起菩提心，學習菩提道：
文殊大聖，大智無邊，大願亦無盡，故能成為諸佛之母，菩薩之師，文殊以此十種大願，盡未來際劫恆度眾生，我等文殊弟子，亦當效學而發起大願大行。經文如下：
「佛告大眾、諸大菩薩摩訶薩：若有初發意菩薩及一切四部眾善男子、善女人等，若發菩提心者，曼殊室利菩薩，當有誓言：我有十種諸佛無盡甚深大願，所有一切菩薩及一切有情眾生，入我願者，則是世尊諸佛之子，亦是我父母。於意云何？我有先誓大願，依我十種大願者，先為父母、兄弟、姊妹、妻子、眷屬，得令富貴，果報圓滿，兄友弟恭，慈心不殺，聽學大乘，讀誦尊經，轉教群品，願至菩提。我亦作師僧子弟、和尚、阿闍梨、同學、伴侶，受我法教，學我威儀，取我禮節，令發勝願，迴向大乘，學習菩提，漸成佛道。於是我作他作，大臣官長，理務世俗，一一清正，於國忠孝，悉共有緣，歸向菩提，得值三寶，令發菩提之心。云何名為無盡十種甚深大願？」
貳、十種無盡大願內涵：
一、三界六道眾生普度願：
經文：「一者大願：若有一切眾生，所生三界，或我作他作，隨緣受化；四空五淨之主，八定四禪之主，梵王六欲之主，帝釋諸天之主，四天四輪之主，諸神龍王之主，八部鬼神之主，守護佛法之主，伽藍宮殿之主，四大持世之主，金剛堅牢之主，護國善神之主，大國小國之主，粟散世王之主，統領諸軍主，都攝所守主；所有水陸四生，胎卵濕化，九類蠢動，一切含靈，同生三世，願佛知見。或未聞我名，令願得聞；及聞我名，於我法中，令一切有情，盡發菩提，迴向大乘，修無上道。若有眾生，以法藥世醫，救療諸疾，歷數算計，工巧博奕，世典文筆，歌詠讚歎，講論戲處，導以度人，隨類同事，接引世俗，令發菩提，正見正授，共我有緣，得入佛道。」
以上第一大願大意：文殊大士廣發大願，攝受三界六道一切眾生，無論是無色界之四空天：空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處；五淨之主：色界第四禪之無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天等五天，亦名五淨居天，皆第三果聖人所居；或色界修四禪之諸天，色界之初禪、二禪、三禪、四禪，共有十八天；八定：色界、無色界皆各有四定，共為八定；六欲之主：欲界天共有四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天等六天；帝釋諸天之主：帝釋即釋提桓因，為欲界忉利天亦名三十三天之天主，即一般人所說玉皇大帝。
除以上欲界、色界、無色界諸天，其餘天龍八部鬼神大眾，卵胎濕化等四生眾生，一切蠢動含靈有情眾生，若是未聞文殊師利名者，願令得聞；若是已聞文殊名者，皆令發菩提心，迴向大乘，修無上菩提道。若是有類人道眾生，從事世醫、工巧、歷數算計、世典文筆之人，則隨類同事，接引世俗，亦令發菩提心，得成佛道。
二、逆緣怨恨眾生度脫願：
經文：「二者大願：若有眾生，毀謗於我，瞋恚於我，刑害殺我，是人於我自他，常生怨恨，不能得解，願共我有緣，令發菩提之心。」
此願是指往世累劫，對文殊有毀謗、瞋恚、刑害等怨恨眾生，文殊對此逆緣眾生，不計嫌怨，發心平等度脫，令發菩提心。此願甚為難得，表示文殊以般若慧觀，對一切逆緣，視如夢幻泡影，心不住相，故心中無瞋恚意，皆願度脫之。
三、愛念邪見眾生度脫願：
經文：「三者大願：若有眾生，愛念我身，欲心見我，求得於我；於我身上，於他身上，盛行諂曲，邪見顛倒；及生淨行、不淨行，諸惡不善，願共有緣，令發菩提之心。」
此願是指往昔愛念或染欲文殊身，或諂媚邪見顛倒，造作諸惡不善，或起諸善淨行、諸惡不淨行等一切眾生，文殊皆平等教化，令發菩提心。
四、輕慢及毀謗三寶者度脫願：
經文：「四者大願：若有眾生，輕慢於我，疑慮於我，枉壓於我，誑妄於我；毀謗三寶，憎嫉賢良，欺凌一切，常生不善，共我有緣，令發菩提之心。」
此願是指往世曾對文殊輕慢、不信疑慮，枉壓逼迫及誑妄文殊者，或毀謗三寶，嫉妒賢善，欺凌他人之不善眾生，文殊對此逆緣眾生，亦慈悲度化，令發菩提心。
五、順逆眾生度脫願：
經文：「五者大願：若有眾生賤我，薄我；慚我，愧我；敬重於我，不敬於我；妨我，不妨我；用我，不用我；取我，不取我；求我，不求我；要我，不要我；從我，不從我；見我，不見我；悉願共我有緣，令發菩提之心。」
此願是指往昔輕賤薄損，慚愧文殊者；敬重或不敬重；障礙或不障礙；重用或不重用；希求或不希求；接納或排斥；順從或不順從；見或不見文殊者，對此順逆有緣眾生，文殊亦平等攝化，令發菩提心。
六、殺命眾生度脫願：
經文：「六者大願：若有眾生，常生殺命，作屠兒魁膾，畋獵漁捕，怨命現前，更相殺害，無有斷絶，世世相報，殺心熾盛，不生悔過，賣肉取財，自養性命，如此之心者，永失人身，不相捨離報對，如是令發菩提之心。若有他人，取我財物，我與財物；或施我財物，我施財物；所得財物，及不得者；於我有緣，令發菩提之心。」
此願是對以魚捕打獵，殺命為業之屠夫，如是常互相殺害之眾生，或以賣肉養活生計；或曾布施文殊財物，或文殊施予財物之有緣眾生，文殊發願皆教化令發菩提心。
七、同善行同善業眾生度脫願：
經文：「七者大願：若有眾生，供養我者，我供養他者；或我造他造，寺舍僧房，伽藍佛塔，禪房蘭若，獨靜之處；或我造他造，一切功德，及造菩薩諸佛形像，令他布施，修立福祐，遍於法界，迴向一切諸佛菩提，令一切有情，同霑此福。及有他人自己，朋友同伴，師長弟子，修行苦行，節身斷食，持戒破戒，有行無行，和尚阿闍梨教導稱說，聽受我教，我受他教，同行同業，共我有緣，令發菩提之心。」
此願是對曾供養文殊，或造寺舍僧房，伽藍佛塔，諸佛菩薩聖像等，作諸福德者，文殊教導不求人天有漏福報，皆使迴向佛菩提，使一切眾生普得福祐。或修苦行，節欲斷食者；或持戒破戒，有修行無修行，聽受文殊教導者，如是同行同業修善之有緣眾生，文殊皆攝受使發菩提心。
八、廣造罪業墮三惡道眾生度脫願：
經文：「八者大願：若有眾生，廣造諸罪，墮於地獄，無有出期，經無量劫，受諸苦惱，從地獄出，生於五趣，先作畜生，將命還於前生，負物作駝驢豬狗，牛羊象馬，奴婢僕從，償他宿債，累劫倍命，還他偷盜，無有休息。我於五道，隨形受化，常生同世，教化於人，或作貧窮困苦，盲聾瘖啞，最下乞人，於一切眾生眾中，同類、同緣、同事、同行、同業，導引得入佛道，共我有緣，令發菩提之心。」
此願是對廣造眾罪，墮於地獄受無量苦，從地獄出後，又墮畜生道之駝驢豬狗，牛羊象馬，或奴婢僕從，以償前世宿債或偷盜之業，或作貧窮困苦，盲聾瘖啞，最下乞人之餘報者，文殊以大悲心，化生於五道中，常生於同世，化作同類、同事、同行、同業，以善巧方便攝受，使令發菩提心。
九、造身口意十惡業眾生度脫願：
經文：「九者大願：若有眾生，縱恣身心，我慢貢高，故於我法中，污埿佛法，師長弟子，無慚無愧，用僧佛錢，菩薩財物，殺生偷盜，邪行妄語，綺語惡口，兩舌鬥亂，縱恣貪瞋，不揀良善，劫奪他財，拒諱謾人，不識善惡，廣造十惡，一切諸罪，死墮阿鼻，入諸地獄，從地獄出，輪還六處，入生死海，諸趣惡道，願共有緣，同業同道，隨緣化變，當以救之，令得出離，共我有緣，發菩提心，求無上道。」
此願是對我慢貢高，無慚無愧，破用佛門財物，及造身業三種罪：殺生、偷盜、邪淫；口業四種罪：妄語、惡口、兩舌、綺語；意業三種罪：貪、瞋、癡邪見。以上造十惡業重罪眾生，死後墮阿鼻諸大地獄受苦，從地獄出，又墮諸惡道，文殊亦以大悲心，隨緣化現，救度令得出離諸苦，亦勸令發菩提心，求無上道。
十、同我大願則是我身之願：
經文：「十者大願：若有眾生，當於我法，若我有緣，若我無緣，同我大願，則是我身，共我無別，行四無量心，心等虛空，廣度有情，無有休歇，願達菩提，登正覺路。」
這願總說：發願修學文殊十大願的大智大悲，而得相應文殊菩薩的加持，究竟成就無上佛道。「同我大願，則是我身，共我無別」：若能學習文殊的十大願，如後面經文所說，大智則「不入三界」，大悲則「不出三界」，如是盡未來際劫中，學習文殊的清淨身語意三業，使身語意不住一切相而得清淨，這是大智的學習。
又學習文殊的大悲，效學文殊清淨身語意修習六度萬行，身業廣行利益眾生之事，口業宣說文殊的般若大法，意業則勸眾生觀修相應般若的無住，轉雜染心為清淨心。如是修學「慈悲喜捨」四無量心，廣度有情，無有休息。若能如是發大願修學菩薩道，文殊說：「則是我身，共我無別」，即與文殊大士法身無量功德，無二無別，究竟成就無上佛道。
參、十大願總讚：
最後佛讚此十大願說：「大聖曼殊，以聖性願力，不入三界，亦不出三界，心如虛空，常在如來清淨性海真如藏中，安住法界，遍在眾生，心識體性。」
以上說明，文殊之聖性大願是「不入三界，亦不出三界」，不入三界是指文殊以般若大智，不住三界之我相、人相、眾生相、法相，遠離三界一切相，清淨無染，故說不入三界。不出三界是指文殊以大悲入世，常遊三界，於眾生界中廣宣法要，智度眾生。文殊以此悲智雙運，不入三界，亦不出三界，無相廣度眾生。此乃因文殊以般若大智，心如虛空無相，心常安住在如來清淨真如藏中，亦即安住法界實相，故能自在遍入眾生心識，令眾生發起菩提大心。
文殊大士亦說：「我有大願，以聖性力，加持有情，令罪垢消滅，得入菩提，諸佛聖果，則是名菩薩十種大願。」文殊菩薩以此聖性力大願，加持眾生，令發起此十大願之眾生，業障罪障煩惱障悉皆消除，順利吉祥修此十大願而不退轉，最後得成諸佛聖果，這是文殊發此十大願最初之本懷。
最後經文說；「如是曼殊，發廣大願已，三千大千世界，六種震動，天雨曼陀羅華，遍滿虛空。其時大會諸眾，盡見其華，同時讚歎：『曼殊大士，聖力自在，不可思議，不可言說。』爾時諸大會眾，咸皆歡喜，信受奉行。」
文殊大士說完此十大願，三千大千世界，六種震動，並廣降曼陀天華，以表吉祥瑞相，大眾皆感文殊聖力自在，並皆歡喜信受修持此十大願。